CFP:
1.1 Panafricanisme, cosmopolitisme et « afropolitanisme » dans les littératures africaines. Bourgogne.
1.2 Reorienting Cultural Flows: Engagements between France and East/Southeast Asia. Florida.
1.3 26th Annual Haitian Studies Association Conference. Indiana.
1.4 African Thoughts on (Neo-) Colonial Worlds: Steps towards an Intellectual History of Africa. Vienna.
Calls for contribution:
2.1 Vodou: I Remember. The Idea of Vodou in Haitian Thought, Literature, Music, and Art
New titles:
3.1 ETUDES LITTERAIRES AFRICAINES, n°36 – déc. 2013
Announcements:
4.1 Post-doctoral research position. Nottingham.
Calls for papers
1.1 Panafricanisme, cosmopolitisme et « afropolitanisme » dans les littératures africaines
APPEL à contributions pour le congrès de l’APELA les 17, 18 et 19 septembre 2015 à l’université de Bourgogne
Coorganisation : CPTC (Université de Bourgogne)/THALIM (Université Sorbonne Nouvelle)/ APELA
Comité d’organisation : Guillaume Bridet, Virginier Brinker, Sarah Burnautzki et Xavier Garnier
Porté par l’universalisme et l’aspiration à une citoyenneté du monde, le cosmopolitisme est un projet philosophique et politique qu’on peut faire remonter à la Grèce antique mais qui prend toute son importance avec la modernité européenne. Son imbrication idéologique avec le projet colonial, qui s’appuie sur la culturalisation et la racialisation de la vision du monde, le mettra face à la contradiction fondamentale qui l’anime d’emblée entre ouverture à l’autre et penchants impérialistes. A bien des égards, l’argument de la mission civilisatrice du continent africain, qui sert de légitimation à l’entreprise coloniale, est en effet lié à la matrice cosmopolite. En porte-à-faux avec la modernité européenne (se réclamant de son héritage afin de lutter contre la domination de l’Europe), le panafricanisme a pour objectif d’abolir les divisions des pays colonisés par l’affirmation de l’unité culturelle et politique des peuples africains. Mais le projet panafricain n’hérite-t-il pas aussi de la contradiction du cosmopolitisme, lorsqu’il conserve la représentation culturalisée et racialisée du monde ?
La question du cosmopolitisme et du panafricanisme est un enjeu discret mais persistant des littératures africaines coloniales et postcoloniales, et c’est elle que nous voudrions interroger dans ce colloque. Les écrivains qui ont répondu au long du 20e siècle, et jusqu’à aujourd’hui, au projet politique panafricain mettent en jeu de nombreuses stratégies culturelles cosmopolitiques. La nation panafricaine est affirmée comme un monde, un « univers » qui dépasse les frontières nationales ou ethniques et incite à décloisonner les identités. Tantôt l’engagement panafricain est conçu en termes anti-identitaires fondé, comme chez Frantz Fanon, sur l’action politique, tantôt le décloisonnement panafricain passe par l’identification d’un commun sous les différences de surface à l’instar de la vision afrocentriste de l’historien Cheikh Anta Diop. Dans un monde post-colonial et globalisé, Edouard Glissant quant à lui réinvente le projet panafricain sous forme d’une poétique de la relation permettant d’aller au delà des identités culturelles territorialisées.
C’est la question des conditions à la fois esthétiques, sociologiques, politiques et philosophiques des manifestations littéraires du cosmopolitisme au sens large en Afrique qui sera mise en discussion dans ce colloque.
Diverses pistes de réflexion et divers objets sont envisageables :
On pourra analyser la présence d’une dynamique cosmopolitique au sein des textes littéraires qui ont accompagné le projet panafricain depuis le début du 20e siècle. Il s’agira alors d’examiner dans quelle mesure la littérature engage un décentrement africain du cosmopolitisme européen à l’aide de la perspective transnationale du panafricanisme.
L’engagement actuel de nombreux écrivains issus du continent africain en faveur d’une « littérature-monde » peut également être mis en rapport avec la généalogie du cosmopolitisme panafricain. Stratégie symbolique dans une lutte de représentation sur le marché des différences culturelles, la revendication d’une énonciation cosmopolite se distingue de l’engagement panafricain inscrit dans le projet politique des luttes anti-coloniales.
A contrario, il sera possible de s’interroger sur la façon dont s’est parfois opéré le retournement afrocentriste de la rhétorique cosmopolitique à l’intérieur même du mouvement panafricain, comme cela a pu être le cas au sein de mouvements comme la Négritude, le Black Conciousness Mouvement en Afrique du Sud, le Black Nationalism américain ou la Tribu Ka en France.
On s’intéressera aussi à l’« afropolitanisme ». Ce mot-valise, inventé en français1 en 2005 par Achille Mbembe à partir d’une dérivation de l’anglais « cosmopolitanism » met l’accent, non plus sur l’affirmation d’un « monde » africain, mais sur la circulation des mondes au sein et à partir du continent africain. L’enjeu politique de la notion est de résister aux pressions indigénistes et afrocentristes qui travaillent les politiques identitaires en Afrique. L’afropolitanisme nomme aussi une manière d’être au monde et un style de vie qui, dans sa fluidité, esquive l’engagement politique frontal au risque de passer pour une posture superficielle, voire purement commerciale.
On pourra enfin (liste non-limitative), interroger la notion d’« Afropea » apparue au sein de la communauté africaine européenne dans les années 1990. « Lieu immatériel, intérieur où les traditions, les mémoires, les cultures […] s’épousent », l’Afropea est récemment définie par Léonora Miano comme un « terroir mental que se donnent ceux qui ne peuvent faire valoir la souche française ».2 Ainsi, le projet identitaire afropéen et la pensée panafricaniste ont le transnationalisme en partage. Dans son œuvre, elle propose cependant une réflexion critique à propos de l’afrocentrisme en dénonçant les dangers d’une dialectique identitaire substituant une exclusion par une autre.
Le colloque sera l’occasion d’analyser cette manière d’écrire afropolitaine ou afropéenne au prisme du cosmopolitisme et dans ses convergences et ses divergences avec l’engagement littéraire panafricain.
Vos propositions d’articles (de 1000 à 2000 signes maximum) accompagnées de vos coordonnées et de votre affiliation institutionnelle sont à envoyer à Guillaume Bridet (g.bridet@free.fr), Virginie Brinker (virginiebrinker@gmail.com), Sarah Burnautzki (burnautzki@phil.uni-mannheim.de) et Xavier Garnier (xavier.garnier@wanadoo.fr) avant le 31 mai 2014.
Le colloque est ouvert à tout membre de l’APELA à jour de cotisation (http://www.apela.fr/apela/devenir-membre/)
1.2 Reorienting Cultural Flows: Engagements between France and East/Southeast Asia
The Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone Studies, Florida State University, 26-28 February 2015
Keynote speakers:
Michaël Ferrier (author and filmmaker)
Koichi Iwabuchi (Monash University)
François Jullien (Université Paris Diderot-Paris 7)
Jun Xu (University of Nanjing)
Since the Jesuit missionaries first came to China in the fifteenth-century, there has been ongoing exchange, both splendid and tumultuous, between France and North/South East Asia that has resulted in cultural exchanges for both. Reorienting Cultural Flows proposes to explore this dynamic cultural dialogue with the hope of arriving at a deeper understanding of a complex web of interchange, which has included the wielding of French military power and religious zeal to invade and colonize parts of Asia and more recently an Asian economic and cultural ascendance that is shaping contemporary France and the world as a whole. Between France and the nations of Asia there have been at times bloody disputes and mutual recriminations, and misunderstandings and uneven relations in cultural exchange often result in academic biases as well. While there are numerous facets to France’s significance in Asia, its impact within Asia has often been reduced only to a narrative of power, overlooking the forms of creative adaptation that have emerged through these interactions as well as numerous other intellectual contributions. French-Vietnamese architecture, the singular role that French film criticism has played in Japan’s cinema history, and more recently the annual Festival Croisements artistic collaboration in China all speak to France’s vital presence in Asia. The influence that Asia has had on cultural production in France is equally profound: from the transformative impact of Asian representational programs upon artists in late 19th century France to the so-called Asia waves in French popular culture and the rich literary output of Asian exiles in the contemporary period. Reorienting Cultural Flows seeks to redress many of these historical oversights, while better penetrating the central dynamics as we move into an age that can no longer be conceived of as having a clear center. Indeed the notion of an “Asian century” provokes questions about the legacy of France as a cultural hub, and its future role in a shifting landscape, as it also foregrounds the search among Asian nations to define a new place for themselves in a time of flux. If the world appears perhaps more than ever to be characterized by multidirectional flows that shape how people and nations construct their position in the global sphere, these streams that transport fragments of culture continue to cause both anxiety and celebration. At this critical juncture it is fruitful to investigate both the historical roots of these dynamic interchanges and the many ways in which this wealth of influence enables us to better understand the present moment. To this end we will consider proposals from a variety of disciplines that explore the complex literary, artistic, philosophical, culinary, religious, and other cultural exchanges that have occurred between Asia and France. Possible topics may include, but are not limited to:
· French missionaries in Asia
· The Orient and the French Enlightenment
· Asian diasporic and exile literature in France
· The influence of Asian culinary practices on contemporary French cuisine
· Contemporary France-boom in Japanese fashion and food (or French culinary arts in Asia)
· K-Pop Wave in France
· Paris By Night Vietnamese-language variety show
· Asian painters in Paris
· Reception of French arts in Asia
· Interwar and Postwar modern/contemporary art circles in Japan (eg surrealism)
· The image of Asians in French cinema
· Early film culture in France and Asia
· Paris Exhibition Universale
· Neo-colonial architecture in Southeast Asia
· “Indochinese Art” and “Indo-European” artists
· Architectural Mimicry, such as Petite France resort in Korea
· The idea of a “quartier chinois” in the contemporary French city
· Manga and otaku culture in France
Deadline for proposals: 1 September 2014
To propose a paper or a panel please use the following link:
For further information, please contact the organizers:
Bill Cloonan (wcloonan@fsu.edu); Aaron Lan (flan@fsu.edu); Laura Lee (llee2@fsu.edu); or Martin Munro (mmunro@fsu.edu)
France-Asie: RéOrientation Culturelle
Colloque International, Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone Studies, Florida State University, 26-28 février 2015
Invités d’honneur:
Michaël Ferrier (auteur et cinéaste)
Koichi Iwabuchi (Monash University)
François Jullien (Université Paris Diderot-Paris 7)
Jun Xu (Université de Nanjing)
Depuis l’arrivée des Jésuites en Chine au 16e siècle, un échange continu, tantôt splendide, tantôt tendu, existe entre la France et l’Asie. Le colloque, France-Asie, veut explorer ce dialogue dynamique dans l’espoir d’arriver à une compréhension plus profonde de ces engagements complexes, caricaterisés jadis par le déployement de la puissance militaire et religieuse française au service de la colonisation de l’Asie et, plus récemment, par l’essor économique et culturel d’une Asie en train de s’implanter en France et dans le monde entier.
Entre la France et les pays asiatiques ont pu s’élever des disputes sanglantes, des récriminations mutuelles, et une série de malentendus. Même chez les chercheurs des deux camps subsistent ou ont subsisté de forts préjugés culturels. Comme l’image de la France en Asie est souvent discutable, il y a une tendance à minimiser l’aspect positif des rencontres entre ces deux mondes si différents. La fascination pour le jardín franco-asiatique, l’influence importante de théories françaises sur le cinéma nippon, et de nos jours, l’attention donnée au festival annuel Croisements en Chine, soulignent la présence culturelle de la France en Asie.
L’influence asiatique sur la culture française est également significative. Notons, par exemple, l’importance de la peinture asiatique et surtout japonaise pour la peinture française du 19e siècle, l’impact de la cuisine asiatique sur la cuisine et les papilles gustatives française, le rôle du Japon et de la Chine dans la culture française contemporaine – pour ne pas parler des écrivains asiatiques qui demeurent en France et qui ont parfois choisi de s’exprimer en français.
Bien sûr, si l’idée “d’un siècle asiatique” met en question la réputation de la France comme centre culturel mondial, le rôle de l’Asie dans ce nouveau context reste à definir.
Ce colloque cherche à corriger quelques erreurs historiques en ce qui concerne les échanges France-Asie, et essaie de mieux approfondire la situation actuelle des rapports entre ces deux entités. Nous encourageons des interventions englobant une grande diversité de disciplines pour examiner le complexe héritage littéraire, politique, historique, philosophique, culinaire et religieux qui se partagent la France et l’Asie.
Parmi les sujets possibles se trouvent:
Les Missionnaires français en Asie
L’Orient et le Siècle des Lumières
La Diaspora asiatique en France
L’Influence de la cuisine asiatique sur la cuisine française
Les Arts culinaires français en Asie
Les Aspects positifs et/ou negatifs de la France au Vietnam.
K-Pop en France
“Paris by Night,” façon vietnamienne
La Peinture asiatique en France
La Peinture française en Asie
Le Cinéma en France et en Asie
L’Image des Asiatiques dans le film français
Paris Exposition(s) Universelle(s)
L’Idée d’un “quartier chinois” dans les grandes villes françaises
Manga et Otaku en France
L’Architecture néo-coloniale en Asie
Découverte de l’Orient au 20e siècle: Paul Claudel, André Malraux et Cie.
Date limite pour la soumission des propositions: le 1er septembre, 2014
Pour proposer une communication individuelle ou une table ronde, veuillez visiter le site du colloque: http://winthropking.fsu.edu/Events/Reorienting-Cultural-Flows-France-and-Asia2
Pour de plus amples informations, veuillez contacter les organisateurs:
Bill Cloonan (wcloonan@fsu.edu); Aaron Lan (flan@fsu.edu); Laura Lee (llee2@fsu.edu); ou Martin Munro (mmunro@fsu.edu)
1.3 26th Annual Haitian Studies Association Conference
Haïtian Studies Association
Association des Études Haïtiennes
Asosyasyon Etid Ayisyen
University of Notre Dame from November 6-8, 2014.
This 26th annual conference-Migration, Crossing Boundaries, Paths Forward-will highlight the centrality of migration and border crossing. It will explore the impact of distances and tensions in shaping the lives of Haitians across continents. We will also reflect on the relationship of Haitian immigrant communities with the home country as well as notions of diasporic consciousness and identity during waves of migration to diverse geographical locations. Haiti’s role in the history of the African Diaspora, and the impact that Haitian immigrant communities have had on immigration policies, race relations, and transnational studies in general, will be highlighted. We will further examine how Haitian immigrant communities have negotiated power and resources in foreign lands and taken advantage of educational and economic opportunities while maintaining strong ties and allegiance to Haiti.
We encourage proposals from the academics spectrum of : Anthropology, Arts History, Cultural studies, Economics, Ecology and Environment, Education, Digital humanities, Geography, Global Health, History, International relations, Law, comparative literature, Media studies, Musicology, Philosophy, Post-colonial Studies, Public Policies, Political Science, Religious Studies, and Sociology.
Further participation will also be drawn from an interdisciplinary collaboration across natural sciences, social sciences, and humanities with the goal of exploring what works, best practices, evaluation and models for understanding, supporting, empowering, and accompanying Haitians’ endeavors to thrive in areas of housing, education and health.
We invite you to submit your proposal (s) in accordance with the submission guidelines that are provided on the conference Call for Papers. The deadline for proposals is May 1st, 2014.
Please visit the conference website for full details about the conference scope, topics and submission procedures at: http://www.umb.edu/haitianstudies/conference.
1.4 African Thoughts on (Neo-) Colonial Worlds: Steps towards an Intellectual History of Africa
6 – 7 November 2014
Department of African Studies,
University of Vienna, Austria
Call for contributions:
The conference “African Thoughts on (Neo-) Colonial Worlds: Steps towards an Intellectual History of Africa” brings together several interrelated domains rarely associated with our
neighboring continent, mainly the history of its ideas and its thinkers. Asking
for Africa`s role in shaping the world of the twentieth century and its world
view, the conference connects the global historical questioning of colonialism
and imperialism with the interests of intellectual history.
Intellectual history is a field still primarily connected with Western thought. During the last two
decades there was a move towards a more globally informed kind of perspective
which had some successes (extending its focus to include Asian thinkers), but
Africa is still rarely treated in those debates and African thinkers tend to be
marginalized or ignored in their originality. It is time to challenge this
state of affairs, for African thinkers of the twentieth century have had a lot
to say about the nature and causes of global inequality – and they still do.
Contributions shall approach their topics from one of the two perspectives
described below.
Selected African writers of historic stature – stemming from various African countries – should
be analyzed both as makers of history in their times and as thinkers of history
and interpreters of the historical process which is what makes them meaningful
and influential beyond their lifetimes. The conference shall lead to a
comparative view on their differing analysis of colonial and neo-colonial world
orders. Additionally, analyses of specific issues relevant to African thought
should offer a further layer to the debates at the conference. Therefore, we
welcome contributions dealing with particular intellectual personalities and
their work, as well as interrogations of specific aspects of African
intellectual history, such as the role of power and privilege in knowledge
production, questions of epistemology in an African context, the role of
African theoretical contributions in scientific disciplines.
Time frame:
Submission of abstracts: 30.04.2014
Selection of abstracts: 31.05.2014
Registration (without presentation): 30.09.2014
Conference 06.11.2014
and 07.11.2014
Please submit your abstract with a short CV to:
Miša Krenčeyová, michaela.krenceyova@univie.ac.at and
Arno Sonderegger, arno.sonderegger@univie.ac.at
The travel costs of a limited number of participants can be covered, at least in part. If your institution does not cover your travel and participation, please approach us. The respective selection will be done until the 31st of May, 2014.
Calls for contribution
2.1 Vodou: I Remember.The Idea of Vodou in Haitian Thought, Literature, Music, and Art
Call for Book Chapters
edited by Celucien L. Joseph, Asselin Charles, Shallum Pierre, and Nixon S. Cleophat
Deadline to submit the 300 word abstract: May 23, 3014
Complete Book Chapter Due on Friday, October 24, 2014
Throughout Haitian history—from 18th century colonial Saint-Domingue to 21st century postcolonial Haiti—it can be said that the Afro-Haitian Religion of Vodou has been represented as an “unsettling faith” and even a “cultural paradox,” as expressed in Haitian literature, thought, law, politics, painting, music, and Haitian art. Various ideas of Vodou have emerged from each of these cultural symbols and representations, and intellectual expressions. The Vodouist discourse not only pervades every aspect of the Haitian life and experience, it has had a momentous impact on the evolution of Haitian intellectual, aesthetic, and literary imagination as well as on Haitian theological discourse. In addition, with the emergence of and great interest in Haitian studies in North America, the need to explore all dimensions of the Haitian life and writing, particularly of the Haitian religious experience in Vodou, is critical and much needed for current and future scholarship, as well as for students of culture, history, and religion.
In addition, one glaring lacuna in studies of Haitian Vodou is the scarcity of works exploring the connection between the religion and its main roots, traditional Yoruba religion. Discussions of Vodou very often seem to present the religion in vacuo, as a sui generis phenomenon that arose in Saint-Domingue and evolved in Haiti, with no antecedents. What is sorely needed then is more comparative studies of Haitian Vodou that would examine its connections to traditional Yoruba religion and thus illuminate certain aspects of its mythology, belief system, practices, and rituals.
Consequently, we would like to invite interested scholars and writers to contribute a book chapter to a new volume tentatively called Vodou: I Remember: The Idea of Vodou in Haitian Thought, Literature, Music, and Art. This anthology is interdisciplinary and transnational in nature and content. The first objective of this project is to explore how Haitian writers, artists, cultural critics, intellectuals, and theologians have imagined and engaged the Vodou religion and spirituality, and correspondingly, constructed their own ideas of the Afro-Haitian Religion. The second objective is to study comparatively the connections and relationships between Vodou and African traditional religions (i.e. traditional Yoruba religion). Such studies might enhance our understanding of the religion, and the connections between Africa and its Diaspora through shared religious patterns and practices.
The emphasis of this volume is on “the idea and representation of Vodou” and the connections between Vodou and traditional Yoruba religion. The contributor should be mindful of the transnational and transcultural perspectives of Vodou, as well as the cultural, socio-economic, and political context which gave birth to different visions and ideas of Vodou. The book is divided in five parts as follows: Part I: Vodou and Haitian intellectuals and cultural critics, Part II: Vodou and Haitian Women, Part III: Vodou and Haitian Theologians, Part IV: Vodou and Haitian art, painting, (folkloric) dance, and music (mizik rasin [“roots music”]), and Part V: Vodou and Traditional Yoruba Religion.
If you would like to contribute to this important volume, along with your CV, please submit a 300 word abstract by May 23, 2014, to celucienjoseph@gmail.com or nc2295@columbia.edu
Complete Book Chapter Due on Friday, October 24, 2014.
Successful applicants will be notified before the end of June. We are looking for original and unpublished essays for this book.
Potential topics to be addressed include (but are not limited to) the following:
Vodou: I Remember
The Idea of Vodou in Haitian Thought, Literature, Music, and Art
edited by Celucien L. Joseph, Asselin Charles, Schallum Pierre, and Nixon S. Cleophat
Part I Vodou and Haitian intellectuals and Cultural Critics
• Jean Price-Mars
• Louis Mars
• Jacques Roumain
• Dantes Bellegarde
• Justin Chrysostome (J.C.) Dorsainvil
• François Duvalier
• Louis Diaquoi
• Lorimer Denis
• Carl Brouard
• Jacques Stephen Alexis
• Milo Rigaud
• René Dépestre
• Frankétienne (Franck Étienne)
• Max Beauvoir
• Patrick Bellegarde-Smith
• Félix Morisseau-Leroy
• Lyonel Trouillot
• Dany Laferrière
• Claude Dauphin
• Louis Maximilien
• etc.
Part II Vodou and Haitian Women
• Marie Vieux-Chauvet
• Paulette Poujol Oriol
• Gertrude Florentine Félicitée Ida (Ida Faubert)
• Carole Demesmin
• Claudine Michel
• Edwidge Danticat
• Myriam J.A. Chancy
• Évelyne Trouillot
• Mimerose Beaubrun
• Rachel Beauvoir-Dominique
• etc.
Part III Vodou and Haitian Theologians
• Jean-Bertrand Aristide
• Gérard Jean-Juste
• Laënnec Hurbon
• Fritz Fontus
• Jules Casséus
• Jean Fils Aimé
• etc.
Part IV: Vodou and Haitian arts, painting, (folkloric) dance, and (roots) music
• Boukman Eksperyans
• Boukan Ginen
• WAWA
• Rasin Kanga RAM
• Ayibobo
• Simbi
• Azo
• Hector Hyppolite
• Ulrick Jean-Pierre
• Pierrot Barra
• Georges Liautaud
• André Pierre
• Jean-Léon Destiné
• Conelia Shutt (“Ti Corn”)
• Carole Demesmin
• Emeline Michel
• Jean-Michel Basquiat
• Martha Jean-Claude
• Pétion Savain
• Farah Juste
• Carmen Brouard
• Odette Mennesson-Rigaud
• Val Jeanty
• Marie Clotilde (“Toto Bisainthe”)
• Chantal Lavigne and David Bontemps
• Werner A. Jaegerhuber
• Joseph Augustin (“Papi Djo”)
• Franck Fouché
• Rene Victor
• etc.
Part V : Vodou and Traditional Yoruba Religion
• Vodou and Traditional Yoruba Religion
• Vodou and African cosmology
• Vodou and African mythology
• Vodou and African belief systems
• Vodou and African religious practices and rituals
• Vodou and African theology
• etc.
We look forward to hearing from you.
Sincerely,
Celucien L. Joseph, Ph.D.
Assistant Professor of English
Indian River State College
Fort Pierce, Florida
Schallum Pierre, Ph.D.
Research- Associate
Chercheur affilié à la Chaire d’enseignement et de recherche La philosophie dans le monde actuel de l’Université Laval
Laval University/ Université Laval
Asselin Charles, Ph.D.
Associate Professor of English and Literature
Director of Francophone Studies
Kwara State University
Ilorin, Nigeria
Nixon S. Cleophat, Ph.D (c)
Columbia University
New York, New York
Contemporary Haitian Art (Sponsor and Partner)
https://www.facebook.com/pages/Contemporary-Haitian-Art/116038738458039
New titles
3.1 ETUDES LITTERAIRES AFRICAINES
n°36 – déc. 2013
Littératures et migrations transafricaines
Textes réunis par Catherine Mazauric et Alioune Sow
Les migrations ont joué un rôle éminent dans les productions littéraires africaines. Les articles ici réunis réexaminent cette problématique en relation avec d’autres discours sur la mobilité, au fil du temps et au gré des transitions vécues par le continent. Tout en cernant ses enjeux pour les littératures orales et écrites, il s’agit d’analyser la contribution de celles-ci aux dynamiques sociales et aux imaginaires qui s’y s’inscrivent. De la poésie à l’autographie, de l’épopée au théâtre et au roman, l’énonciation de la mobilité nourrit des dynamiques littéraires qui invitent à repenser les notions et les formes de territorialisation ou déterritorialisation des récits.
Littératures et migrations transafricaines
(Catherine Mazauric & Alioune Sow)
« Une riposte, aussi belle soit-elle, n’efface pas une diatribe ! ».
La migration du « retour » au Sahara occidental au prisme de la poésie politique sahraouie (Sébastien Boulay)
De l’intermédiaire colonial au mémorialiste postcolonial.
Les fonctions du déplacement géographique dans les mémoires d’Amadou Hampâté Bâ (Claire Ducournau)
Un retour attendu, ou les migrations d’Omenuko dans le roman de Pita Nwana (Françoise Ugochukwu)
Les descendants d’Afri Kara à la recherche de la terre promise : mythe fondateur fang-boulou-beti (Marie-Rose Abomo-Maurin)
Kama… de Sando Marteau : la traversée d’un paysage humanitaire (Maëline Le Lay)
Seuils, limites et frontières. Les fureurs de l’histoire dans La Descente aux enfers d’Aloys Misago (Céline Gahungu)
Neighbours de Lília Momplé ou la mise en récit des migrations dans la littérature mozambicaine (Sabrina Medouda)
Varias
Théâtralité de l’urgence. Les Paravents de Jean Genet, L’Homme aux sandales de caoutchouc de Kateb Yacine et Season of Anomy de Wole Soyinka (Jean-Marc Moura)
À propos de…
Critique de la raison nègred’Achille Mbembe
Comptes rendus
La revue est publiée par l’Association pour l’Etude des Littératures africaines : voir http://www.apela.fr/
Announcements
4.1 One-year post-doctoral research position at the Department of French and Francophone Studies, University of Nottingham
Start Date: 1 September 2014
We will shortly be advertising a one-year post-doctoral research position as part of the AHRC-funded project ‘Building Images: exploring 21st century Sino-African dynamics through cultural exchange and translation’. The project aims to identify the dominant images of Africa that are being ‘translated’ for the Chinese and vice versa, and to investigate questions of agency in the translation process (who decides what is to be translated, for whom, and for what reasons). The post-doctoral researcher will work closely with the principal investigator, Kathryn Batchelor, to carry out a detailed survey of translated literature and to investigate the translation of other types of cultural and media products, such as films, TV programmes, performances, exhibitions and newspapers. Much of the research will be internet-based, but the post-doctoral researcher will be required to carry out one 3-week fieldtrip to Benin in spring 2015. Applicants must hold a PhD in a relevant discipline and have degree-level French. Experience of working or carrying out research in Africa is desirable, but not essential. Informal expressions of interest in this position should be addressed to Kathryn.batchelor@nottingham.ac.uk
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